明彭泽《重修王母宫记》碑，现存泾川县王母宫石窟寺文管所院内碑墙。赵晓春 摄
明代时，泾川籍太学生（明代最高学府与教育行政管理机构称作国子监，俗称太学。太学生就是指在太学读书的生员，亦是最高级的生员）吕沂倡导、平凉韩王捐资赞助，对王母宫进行了一次历时八年的大规模的重修活动，使王母宫成为一组庞大的建筑群。当时的太子太保、兵部尚书彭泽应邀为这次重修作文记载，并刻石立碑，碑现存回山下王母宫石窟寺文管所院内。王金生将其译为现代汉语，全文如下：
宫坐落在泾川城西五里的回山之顶，是祭祀西王母的宫祠，也是远古传下来的遗迹，世代传说周穆王、汉武帝都在往西方巡幸的时候在这里会见了西王母，就有了这座宫，于是命名为“王母宫”。宋代大学士陶秀实（陶谷的字）著文记述这件事十分详尽、清楚。山下大道是东南西北往来的交通要衢，古今往来于此的文人墨客都曾登临游览回山胜境，拜谒王母，故以回山、王母为题材写文吟诗者不可胜数。回山林木深秀，葱郁叠翠为一方之冠，是我郡的胜迹，但自大明立国时重修至今已二百年，宫宇因日久而颓败、损毁，本地名人、大老多次计划整修，但因多种缘故而未能见诸实施。本郡有太学生吕沂感念父亲兄长曾经在回山王母宫读书并完成学业，他们凭借回山幽雅闲适、远离喧嚣的环境，可以玩景，可以休憩，因此经义畅晓明晰，操行合乎道义，终于名登巍科，身跻公卿做高官者络绎不绝。于是吕沂就向本郡士绅耆宿陈辞建言说：“神仙传说暂不深究，周穆王、汉武帝游览回山暂且不论，可是王母宫是我们家乡千余年的名胜古迹。自我明朝一统天下，陕西便是西北的屏障。从嘉峪关到云南、贵州距离不下万里，延州（今延安）、宁州（今宁县）、甘州（今张掖）、肃州（今酒泉）的各边防要塞、文官武将和那些奉旨节制一方的总督、经略使、巡抚按院，册封外夷的附庸，出使外国的大使、名儒巨卿、饱读俊士，一百五十年来路经泾州拜谒西王母的不计其数，而我们泾州官宦庶民得以聆其教诲并交往结识他们。这些优越条件之所以为泾州人所独得，就是因为古王母宫在泾州啊！况且泾州自大明定鼎到今天，在回山这灵秀之地研习经术、切磋学问登上仕途的人也不仅限于我们吕氏宗族的父兄子侄。全郡士庶决定重修王母宫，本人愿为此举作倡导。这件事比起花大气力甚至于倾其所有弘扬佛道、求取来生福祉的意义是相同的”。于是吕沂带头捐出私产钱若干串，凡泾州世家士族及庶民百姓都欣然响应捐物捐资，备良材、聘巧匠，择日动工，是时平凉宗藩韩王慷慨捐资并祝王母宫早日圆满竣工。重修王母宫工程开始于正德甲戌（明武宗正德九年，即公元1514年）五月上旬，告成于嘉靖壬午（明世宗嘉靖元年，即公元1522年），共历八个春秋，计建王母殿、玉皇楼各五楹（房屋计量单位，一间为一楹），周穆王、汉武帝行宫祀祠各六楹，此外还有雷公坛、真武庙等庙宇，建筑大小有别。这些与王母宫成为一体的庙坛都是照本地父老的意思修建的，是供本地人在发生水旱疫疾时祭祷而建置的。整个回山殿阁庙宇建筑，规划周密，布局严谨，庙貌庄重，美仑美奂，不是旧日景象可以相比的。工程完工后，派员持书信到兰州嘱咐我为重修王母宫写一篇记。啊，圣人不以神仙作为老师，一味追求嬉戏游乐是圣明的帝王该引以为戒的，这也合乎孔子的教诲。分析生员吕沂的议论，大旨没有沉溺于鬼神游乐的意向。他的观点是可取的，因此我不辞才识浅薄荒陋，转述了吕沂的议论要点，并记录了这次重修王母宫的准确时间。将来人们到回山游览王母宫，读了这篇文章后，会感到吕沂的行为及见识有很多值得学习的地方。吕沂也可从游览者读了此文后的议论中取长补短，做到敦睦乡邻、遵守礼法、规范行为，成为治家之楷模、乡里之典范，那么其声望也就和倡修王母宫的功德相称了。否则曲解了先圣“以人为本”和“敬鬼神而远之”的教诲，就沦为平庸之流了。对世界对人类也就无足轻重了。以上就是（我写的）记。
附：重修王母宫记（原文）
明太子太保兵部尚书 彭泽
宫在泾原西五里回中山巅，祠所谓王母宫，盖古迹也。世传周穆王、汉武帝皆尝西游与王母会，故有是宫，又谓之王母宫。宋陶学士秀实记之详矣。路当孔道，古今名士登览祗谒，题咏甚富，蔼然为郡之胜迹。然自胜国初重修迨今逾二百载，渐以颓毁，郡之耆旧，屡欲修之未能也。属郡太学生闾君沂念父兄尝绩学卒业于斯，资其幽僻闲远，以游以息，经明行修，登高第而跻仕者后先相望。乃慨然谓诸耆旧曰：“仙家之荒唐无足言，周穆、汉武之游览无足取，第兹宫为吾郡千余年之胜迹。自我国朝奄有万方，陕为西北巨藩，自关西以达西南诸夷，不啻万里。延宁甘肃诸镇文武重臣，以及奉命总制、经略、抚按，册封出使外夷大儒、元老、名公、硕士，百五十年经此者不知其几，而吾泾缙绅士民得以亲炙而交游之，皆以斯宫之在兹。而吾泾自国初抵今，藏修于兹以登仕途者，又不特寒族父兄子侄也。必欲重修，吾当为之倡。其视倾资破产于佛老虚无寂灭之教以资冥福者，当有间矣”。于是出私帑若干缗以先之，诸耆旧士庶欢然合谋，鸠材僝工，一时宗藩韩王亦乐施助，期终其事。经营于正德甲戌五月上旬，落成于嘉靖壬午五月中旬。为王母殿、玉皇阁者各五楹，周穆王、汉武帝行祠各六楹，其余雷坛及玄帝等庙有差，则皆乡耆之意，欲为旱、潦、疫疬之祷而设也。规制整严，轮奂丽美，大非昔比。工既讫，乃走书于兰，属泽为之记。夫圣人不师仙，盘游者圣帝明王之深戒，吾儒之教也，第闾生沂之论，盖不溺于其说而自有说之可取，故不辞芜陋，叙述之以纪岁月。后之游览于此者，观此其亦有取于闾生也。生由此而克充之，敦天伦，重礼教，足法于家而遗范于党里，则斯举为可称矣。不然，则昧先师务民之意，敬鬼神而远之训，是亦佛老之流耳，奚足为世轻重哉！是为记。
——选自《丝绸之路上的世界遗产·泾川文化遗产录》张怀群 赵晓春 魏海峰 著
