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西王母五论:道教西王母论

时间:2011/10/7 11:19:56 点击:

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西王母五论:道教西王母论

台湾女性高功、道长在回山王母宫祖祠主持的西王母道教法会。 张怀群

道教出现于汉代,道教概念中的西王母,是元始天尊与太元玉女血气相通后,派生出阴阳两种灵气,其阳气的神灵是东王公,阴气的神灵是西王母。阴阳二气按着一定的规律,养育天地,化生了人间万物。这种自然规律是道与德,合称道德。道是自然本身,德是万物行为,这实际是古代中国人的宇宙观和世界形成观。道教认为,西王母位配西方,三界十方所有成仙得道的女子皆由她管辖,其神格仅次于三清。

台湾《西王母简略史》认为:东王公是东华至真之气、西王母是西华至妙之气所化生,西王母为一切生命的灵源母亲,生化万物的灵母,即洞阴之尊。西王母简称王母、仙母或灵母,俗称王母娘娘、母娘、仙桃奶奶,又称瑶池金母、金母、金母元君、九灵太妙龟山金母。当问及台湾西王母信众为何要尊西王母为自己崇拜的主神,回答说:“道由原始传给木公(东王公、玉皇)之后,现在由木公传给了金母(西王母)”。西王母作为道教主神敬奉,属于道教中的“积善丹鼎派”。

据《集说诠真》载,西王母俗姓侯或杨,名回,字婉姈(líng)或太虚。道教是一个神、祖同尊的宗教,区别于只尊佛的佛教和只尊祖先的儒家。可见西王母实际上是作为祖先、作为神人的一个综合历史文化遗产。

——选自《丝绸之路上的世界遗产·泾川文化遗产录》张怀群赵晓春 魏海峰

作者:张怀群 赵晓春 魏海峰 录入:魏海峰 来源:《丝绸之路上的世界遗产·泾川魏海峰》
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