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西王母文化的认识误区

时间:2011/10/8 23:35:54 点击:

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西王母文化的认识误区

《东王公会西王母》壁画,现存回山东王公大殿内(刘文 绘)。魏海峰

西王母文化的认识误区

王母逐渐成为一切美好事物的象征。图为瑶池壁画长廊中王母赐福的场景。陈龙 

一直以来,对西王母的认识存在以下误区:

  一、西王母是传说。这种误区影响最大,即对西王母历史、西王母神话与西王母有关的一切事件、人物、活动都认为是传说。比如,西王母给舜帝献玉、献地图,西王母助黄帝战蚩尤,周穆王征犬戎至泾河上游,汉武帝11次至回中一带朝拜西王母,泾川王母宫建于西汉元封元年,汉乐府《上之回》的存在,道教在汉代兴起后把西王母尊为神,唐胡曾的《回中》诗,宋代大规模重修回山王母宫,宋陶谷碑,宋代至今未中断的回山西王母庙会,明代重修王母宫,泾川西王母庙会民俗等本来是史实,本来是真实的历史人物参与的历史事件,本来是建筑物,本来是碑刻、作品及文物,本来是民俗活动、宗教活动,一概变成了传说。一句话,无论说西王母文化的任何学科,只要一提起“西王母”三字,就脱口而出这一切都是传说。其实,这是贬低、庸俗了这一宝贵遗产。

  二、西王母是神话。一般认为,神话产生于远古时代或原始社会时期,神话是神话学这个学科概念内的史前故事、人物。而把周、汉以来与西王母有关的人物、建筑物、民俗活动、道教、文艺作品都说成是神话,显然是陷入了不可自拔的误区。甚至把明代人写的神话小说《西游记》中的西王母故事都认为是神话。神话小说是小说以神话形式而写,而小说本身就是小说,只是文学作品,绝不是神话,明代也不再产生神话。更甚者,把《西游记》中的西王母故事拿来作西王母历史的考证材料。人们应该明白,《西游记》是明代才出现的小说,肯定不是考证西王母历史的材料、依据。《穆天子传》、《汉武故事》也都是文学作品,而不是神话作品,更不是历史著作。

  三、西王母是民俗事象。由于民俗学已成显学,把西王母这一博大精深的文化遗产全部纳入民俗学,作为民俗事象的研究材料来引用。此说经不起思辨,比如,舜帝见西王母,周穆王西征犬戎,屈原、司马相如、杨雄写的西王母诗,宋陶谷写的《重修回山王母宫颂》碑都是民俗事象吗?道教尊西王母为主神之一,也是民俗吗?特别是旅游业如日中天,在介绍西王母文化、景区文化内涵和分类时,都用民俗二字全部概括,这实际上仅介绍、认识了西王母文化的五分之一。

  四、西王母是无稽之谈。理由是:西王母见过舜帝,又助过黄帝,又见过周穆王、汉武帝,年代跨度2500多年?西王母虎齿豹尾,半人半兽?西王母是玉皇大帝的夫人?这一误区之认识,是知识太少,不知基本常识的见解。西王母是西部戎族首领,代有其人,代有首领,因此,见舜帝,助黄帝,见周穆王的不是一代而是数代西王母。汉武帝确实未见过西王母,汉武帝仅朝拜过西王母宫的西王母像。西王母半人半兽形象,来自于西王母是母系氏族社会的戎族首领,以大巫师身份治理其邦,上朝时,戴着虎形面具,穿豹皮、尾的章服,以增威严和神圣。因西王母戎族图腾是虎,首领以其民族符号作上朝的衣冠之饰。正如中原民族图腾是龙,历代皇帝都把龙绣在蟒袍之上。西王母与东王公主阴阳二气,化育万物,这是道教宇宙观对万物形成的解释,属宗教学科,是无误的。唐、宋以后,民间把西王母世俗化、拟人化,东王公演变成玉皇大帝,民间认为西王母是玉皇大帝的夫人也是无误的,这是唐宋以后的古人已经确立的一种说法。

  五、西王母是神。西王母是神话中的神?道教中的神?还是民间民俗崇拜中的神?大多数人都回答不清。一句话,在大多数人眼中,西王母就是一个神,如此而已。其实三者是有区别的:神话中的神,是能从天上到地下的有超自然力的人物之一,是神话创作者所塑造出来的、民间对其没有崇拜意识或行为的神;道教中的神,是道教徒请进庙堂,为其修庙、塑像的神;道教中有无数的神,西王母是其一,这种神是有进香、膜拜、颂经等崇拜意识和活动的。民俗之神,随意性很大,以老百姓方便为前提,可以敬,可以暂时忘记,可以不敬。仅仅知道西王母是神这一句话,显然太狭隘。以神而论,道教中的神是最权威的。神话中的神,是神话故事中的人物。民俗中的神,是随着众人的说法一直往下传,敬不敬的灵活空间较大。

  走出误区,西王母的本来实质是什么呢?

  一、西王母是历史人物,是戎族首领,代有其人。二、西王母是神话中的主角和神话的题材。三、西王母是道教主神之一。四、西王母是民众纪念西王母而形成的纪念活动、意识,是民俗中的纪念对象,很多的民众叫她王母娘娘。五、西王母是文学艺术的艺术主角和素材,从屈原开始到当代,几乎所有作家、诗人都写过、引用过西王母。《西游记》写的西王母,就是文学的西王母。

综上所述,西王母文化是由历史(戎族)、神话、道教、民俗、文艺五个学科组成的,缺一不可。但历史就是历史,神话就是神话,道教就是道教,民俗就是民俗,文艺就是文艺。互相有联系,但不能混淆,也不能互相替代,既不能拿神话材料论其历史,也不能拿民俗概括全部。张怀群的《西王母五论》(见《圣地泾川·西王母祖祠圣地》甘肃文化出版社200910月)基本回答了西王母的本来问题。

——选自《丝绸之路上的世界遗产·泾川文化遗产录》张怀群 赵晓春 魏海峰

作者:张怀群 赵晓春 魏海峰 录入:魏海峰 来源:《丝绸之路上的世界遗产·泾川文化遗产录》
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