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商挺与崆峒山宝庆寺碑

时间:2012/7/16 9:36:59 点击:

  核心提示:崆峒山不但有神奇瑰丽,南雄北秀的迷人景色,而且存有大量自唐代以来的石刻、碑文,具有较高的文物研究价值和历史价值。崆峒山景区石刻、碑文、墓祭文化遗存大多遍布高山悬崖,丛林深涧和庙宇之中,多出自名家之手,既有历代帝王的手迹,也有学士重臣的墨宝。风格迥异,各具特色,书法楷、行、草、隶、篆俱全,其数量之多,...
崆峒山不但有神奇瑰丽,南雄北秀的迷人景色,而且存有大量自唐代以来的石刻、碑文,具有较高的文物研究价值和历史价值。崆峒山景区石刻、碑文、墓祭文化遗存大多遍布高山悬崖,丛林深涧和庙宇之中,多出自名家之手,既有历代帝王的手迹,也有学士重臣的墨宝。风格迥异,各具特色,书法楷、行、草、隶、篆俱全,其数量之多,年代之久,被专家学者誉为“崆峒书法艺术宝库”。尤为珍贵的当数崆峒山东台“元代十五年青石记事碑”,是景区文物中不可多得的传世瑰宝,保存较完整。碑文共545字,21行,字体为隶书,石碑为青石质岩,于元代十五年(公元1278年)刻制,碑高249厘米,宽84厘米,厚18厘米。碑文由元代安西王相商挺撰写。
商挺(公元1209年至1288年)元初大臣,字孟卿,晚年号左山老人,曹州济阴(今菏泽)人。受戒于槊里吉察思揭兀,以儒仕元,官至参知政事,枢密副使,至元九年(公元1272年)拜为安西王相。虔诚信佛,诵经不懈,安西王与王妃、世子、公主均受戒于商挺,以师事之。特虔请安西王出资修建宝庆寺,并亲自督工建造。后涉嫌陕西运使郭琮等谋杀赵炳案被免官。商挺善谋,工隶书,有诗千余篇。《元诗选》癸集存其诗4首,《全元散曲》和《阳春白雪》辑其小令19首,多写恋情及四季风景。生平事迹见《元史》卷159页《元朝名臣事略》卷,著有《藏春集》6卷,存留于世。
宝庆寺碑文如下:“国家宝运隆昌,圣谟于赫,百度修正,方寓宁谧。皇帝躬上圣之姿,拱玄默之养,清心恭已,蕴妙性海,诞崇三宝,弘转法轮。龙飞之初,诏槊思吉亦里拣卜八黑思八大士,起寺上都大内之西南,车驾时往幸焉,俾东宫皇太子以次诸王皆师事之。至元九年十一月,分封安西王于秦,仍以师之叔父槊里吉察思揭兀,受戒弟子商从行。商旦夕持诵,修作佛事。小心精进,不懈益虔。安西王及妃逊多礼、世子阿难丹、帖古思不花阿董赤公主讷论普演怯力密失,咸受戒于商,师事之惟谨。商请居平凉之崆峒山建设道场,凡木石砖甓丹垩工役之费,皆王之所施予,毫厘不入于已。为殿为堂,轮奂翠飞,金碧炫烂,无不赞叹。十五年秋八月落成,王与妃亲诣其所设佛供。周视规制,嘉其精敏,特授陕西、四川、西夏等路释教统摄仍刻银比三品印界之。平生行业及住持修建始末,命作文以志诸石。谨按:诣如来灭度后,及今千五百余岁矣,缁衣祝发称沙门弟子者,不啻亿万计,然其槁木空心,扫迹灭景者盖亦有人,未若槊思吉亦里拣卜。八黑思八大士,由西土入帝廷,拱揖雍容为一代人天师,非其学识洞微沉几先物,其能臻此。惟商亦能戒律自饰,淡泊为心,出入王家,始终如一。即其知遇之深宠赍之厚,岂非严洁精进,真实勤属累积之效欤。二师之道,有欲以佛图澄鸠摩罗什比之,是可无愧矣。至元十五年秋八月十有八日记。”
安西王忙哥刺时期,正是他的父亲———元朝的建立者忽必烈执政时期。忽必烈建立元朝后,将藏传佛教定为国教,任用藏传佛教学派领袖八思巴为国师,设立总制院,负责管理全国的宗教事务和西藏地方事务,这是忽必烈创立的一种全新的宗教制度。皇室成员都要灌顶受戒,就连皇帝登极加冕,也要先在佛殿行皈依加持,然后才得授皇权。皇室亲王受封治理地方,也同样要按照这种宗教体制来实施。所以,崆峒佛教在元代已声望显赫,如日中天。在父亲的影响下,安西王忙哥刺对藏传佛教也十分推崇,就连他的王相商挺都皈依了藏传佛教。商挺随安西王忙哥刺来到六盘山下的安西王府,除行使王相的职权外,还肩负着宗教传播的任务。他们一到平凉,就先上崆峒山拜佛。对崆峒佛教场地的庄严清净,大加称赏。公元1272年,由安西王出资,商挺督工,并请名僧帝师八思巴叔父槊里吉察思揭兀负责,在崆峒山东台监造宝庆寺。建成后的宝庆寺,殿阁宏伟,金碧辉煌。宝庆寺从至元十年(公元1273年)始建,到至元十五年(公元1278年)8月落成,安西王携妃逊多礼、世子及公主和百官登山朝拜,并设佛供。安西王还逐一瞻仰了全山寺院,对僧众皆有赏赐,并特别表彰了商挺从行师徒在建寺护法中精敏辛苦、创修宝庆寺的丰功伟绩。并特封宝庆寺为陕西、甘肃、四川、西夏等地佛教寺院僧众的主管寺。商挺从行师徒司三品银印,为佛教之统领。世人将之比为再来之佛图澄与鸠摩罗什。
据《创修崆峒山宝庆寺记》记载,安西王据西安,其势力范围包括今陕甘、西夏(原西夏旧地)以及四川等地。其王相商挺曾受戒于西域番僧槊里吉察思揭兀。在安西王府,商挺“旦夕持诵,修作佛事。小心精进,不懈益虔。”商挺对佛教的信奉影响了安西王全家,安西王及妃逊多礼,世子阿难答、帖古思不花阿董赤,公主呐论普演怯力密失,皆受戒于商挺。
宝庆寺就统领了西部和西南诸路佛教,在大元统治的近百年中,发挥了极其重要的作用。当时僧徒往来于此道,都是官府驿站接应,而且等级在官员之上,因此地方官对此都有怨言。这事《元史》中有记载:“泰定二年,西台御史李昌言尝经平凉府、静、会、定西等州,见西番僧配金字圆符络绎道途,驰骑累百,传舍至不能容……”《甘宁青史略》记,前来礼佛办事、换度谍的僧人特多,崆峒一带“黄帽遮天”,足见当时崆峒佛教之兴盛了。到清朝初年,崆峒山佛教寺院已达19处,现在崆峒山道佛并存,互让互尊,有一种包纳一切、雍容大度的和谐气氛,这是崆峒山有别于其他名山的独特现象。1278年8月18日商挺的碑记,记载了700多年前一桩鲜为人知的宗教文化盛事,也使我们看到了元代宗教及其在六盘山安西王府的影响。
崆峒佛教自古以来,名僧辈出,因时代更迭,许多珍贵史料湮灭无闻。崆峒山宝庆寺记事碑却给我们留下了一份极其宝贵的文化遗产,这为了解元代有关的政治、经济、文化、外交等情况,发展地方旅游经济,提供了丰富的具有人文内涵的珍贵史料。


赵 娅 利
2012年6月4日

作者:赵娅利 录入:赵娅利 来源:原创
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