泾川大云寺舍利石函，现存甘肃省博物馆。史怀琨 摄
武则天敕泾州建大云寺，大云寺建在隋大兴国寺内，时发现隋代石函和佛祖舍利14粒。唐代进士、银青光禄大夫孟诜（shēn）撰写了千字铭并序，刻在隋代石函四周，铭并序记载了在大兴国寺原址发现石函、舍利，大云寺兴建、重新安奉舍利的全过程。石函和铭文即成为隋文帝诏书之后泾州大云寺佛祖舍利由隋至唐传承的直接物证和记载。铭并序以优美的文笔，把唐代、也就是武则天时代，佛舍利在泾州大地上经常出现灵异祥瑞现象，孟诜和当时的朝廷官员、高僧、和尚们重新安放舍利的过程写得翔实具体，读后让人感到美妙、美好、庄严、神圣、吉祥、和谐的幽远意境。铭文还记载了参与安放舍利的唐代官员和高僧的职衔、名字。铭文经张怀群和兰州大学博士姜涛、翁鸿涛抄录，著名佛学家杜斗城点校，文化学者王金生将其译为现代汉语，让人们通过这篇文章，对佛祖舍利供养圣地泾州大云寺的历史有了全面、准确的了解。全文如下：
大周朝泾州大云寺舍利之函藏佛舍利子共一十四粒。
泾州大云寺舍利石函铭文和序言
朝散大夫（二品官衔）任司马职事（国家高级军事官员）平昌（今河南汝州）人孟诜撰写
万能仁慈的佛法，因为受到当今皇帝的崇尚而祥光无际。善念美行受到无形的扶持。正气、懿德大放异彩。令人惊喜的是无比珍贵的我佛真身舍利在佛光普照神州的良辰显现，它的贵重和美妙都是无与伦比的。很显然这是老天在大周朝国运昌盛，祥瑞征兆屡现的大好时光，馈赠给当今圣上——天后陛下的一份厚礼啊！
这里有古塔遗址，座落在（兴国）寺院的右侧。塔址高约六、七尺，断砖残瓦，杂乱无序，乱石零落，荆棘丛生。
工程伊始，（我，即孟诜）曾走访寺院附近村子里上了年纪的人，他们都说此塔址有许多不可思议的奇妙之处，良辰吉日往往有征兆显示出来。这里的僧官名叫出法的对我说：“从前到西域学法时，曾听到过佛舍利分成多份，分别送到天竺国周围十方八国供奉的事。这个塔址如此灵异屡现，可能也是佛舍利存放之处。我很想挖掘塔址一明究竟，但因财力不足而未能付诸实施”。我就对出法说：“自佛教东传，宝塔的建造与之俱来，佛法通天彻地，德性灵迹也就相得益彰，如今政通人和，百废俱兴，佛祖的微言妙法如旭日临门，慈云罩顶，阐发佛旨，使天下臻于治道。良好的社会风尚，使家家勤劳，人人努力，佛祖也是满意的。于是就使隐蕴的瑞气腾现光华，叫吉庆的彩云庇护万物生灵，这又有什么可质疑的？您的善念，值得表彰，至于经费问题，我可以申报朝廷，要求资助！”于是纠集人力，准备工具，相地度形，按计划施工。开挖了一丈多深，就找到原塔的地宫。人们打开密封的砖室，见到一个石函。里边安放着一个琉璃宝瓶，装着十四粒舍利子。我同泾州长史济北史藏诸（中央委派的高级官员，今山东济阳人）、安定县令颖川陈燕客（安定县长，今河南许昌人）及本寺僧徒们同时瞻仰了这一佛宝。出法大师庄严的捧着香水，虔诚地沐浴后，翻转宝瓶，把里面的舍利子倾倒出来，供大家瞻仰。在场的人都惊讶嗟叹！礼佛参圣的情愫得到满足。出法大师等大家平静下来时说：“接近圣物要持敬畏之心，供奉舍利，要诚惶诚恐，这个道理大家可能都知道，希望在场诸位都能自己约束自己，各自把内心不合佛意的俗念凡心予以净化，将杂念抛弃一边，代之以景仰专注的内心世界和虔恭庄重的外表仪态，向我佛舍利各表心曲，以求得佛心、人心互相感通。”这番话很合乎在场的各人心理，大家都精神振奋、争先恐后地表示意向，愿为重建舍利宝塔而尽心竭力。
姿态庄严雄伟、构思精妙的新浮图（宝塔）造好后，在琉璃宝瓶上重新做了记载，然后虔诚地将十四粒舍利子安放入宝瓶，（再将宝瓶安放在银椁、金棺中，银椁外覆以铜函，铜函外再护以石函），在石函外侧镌刻上（圣旨），铭文说：
“神圣的当今皇帝是天地万方的主人，奉上天意旨，秉乾坤鸿运。德能与日月同辉，君临万国，胸怀博大，可纳百川之水，有如沧海。这主人就是无比伟大睿智的天后陛下，她的尊贵和功业最有资格勒铭于佛宝容器上与佛身舍利并传永远的！这些善缘因果记载在天上、人间、地下三界的典籍中。天道的演变不可预测，历史的轨迹难以再现。美好的结果，会回报善行的夙愿。要知前生善恶，便看现世境况。皇天如庐，庇护演化出种种休征迹象。新建的壮丽多姿的大云寺，就如天地间一片菩提树叶，代表天地以无与伦比的慈悲心怀，化育万物，承受甘露。佛法圣德，其大无比；虽然上古之世的风后作瑟，太昊制琴，歧黄炼丹，圣王作诰等功业不胜枚举，也不能与佛同日而语。佛法的绝大神通就在于阐明了好生盛德。当初佛教兴起，天竺阿育王造光明塔八万四千座，普天下三十六亿众生都相率供养起佛龛。回顾这光辉佛史，怎敢不在传世圣物——佛祖真身舍利面前肃然起敬，并火速地诚惶诚恐地造塔安放？”
大云寺建造工程于大周延载元年（公元694年）岁次甲午七月初一（癸未）竣工，本月十五日（乙亥）举行了隆重仪式将舍利石函安放于新建的大周大云寺塔地宫之内。这次仪式是为善男信女瞻仰佛舍利从而达到崇佛邀福而特别举行的一场法事活动。
宽敞的殿宇清俊庄严，台轩楼阁排列有序，塔基伟岸稳固，有如大象脊背，地宫封口处有蟠龙守护。舍利石函进入地宫时，按佛教传统，举行了古老的涅槃大典，众多僧、尼按佛家规则，肃穆打坐，井然有序。蓝天有如宝盖，花草簇拥坛台，那气氛俨然是如来亲临大云寺，仿佛还有众多的诸天比丘、天王、罗汉、金刚等随护着。
啊！日、月万古不变，交替运行；奔腾耸立的江河、山岳，也曾几经沧桑。佛法若不证之于舍利佛宝，见之于文章经传，又怎么能永恒地昭示它的灵妙？我写这篇文字就是为了诠释这十四粒无比珍贵灵异的佛祖真身舍利的来历，并向佛祖祈求护佑大周朝社稷安康，国运昌隆。文字镌刻于石函外侧，这就会使我浅陋的文章因与佛舍利结缘而得以“附骥”永存。佛祖舍利光焰无际，虽历万劫而将永生，为更准确、翔实的宣示，弘扬天后陛下尚善、礼佛的美德，我再敬献一段赞词：
玉盘般的皓月是我佛的真容，映着曦霞光彩照人。
佛法晓喻终生明白事物本源，将万事万物发展轨迹阐清。
鹏鸟受戒明哲理，天龙奉法有善心。
桫椤火熄，舍利生成。分赠十国，建塔供奉。
佛光普照，万物生欣。千载流传，舍利永存。
光彩殿陛，翼扶善政。
昔处雪山石龛，今居月殿新宫。
当日在两棵菩提树下圆寂，今天在四株青松丛中栖身。
肉身不复见，世道劫频冗。
惟有我佛大法，左右太极运行。
文职四品、武职三品、节度泾州军政、泾州刺史、太守源修业；文职五品原沙州（今甘肃安西）长史（中央委派行使长官职权，相当于后世“专员”），博陵人（今河北蠡县）崔（huī）；文职七品、刺史衙署（办公室主任）卢元纲、韦晋；文职八品、刺史衙署人事主管事冠基亮（疑为少数民族）；文职八品、刺史衙署民政主管李恁、助理郑元礼；文职八品、刺史衙署粮秣主管独孤思礼；文职八品、刺史衙署司法主管张景略、郝思式、张守范、皇甫充、王僧言；豳州（今陕西旬邑、彬县一带）宜禄县（今陕西长武）县尉（县长副手、主管治安）兼理军屯事宜，汲州（今河南汲县）人赵贞固书（疑为少数民族）；武职五品、文职七品许州长社县（在今河南省）县尉窦少绎；文职八品安定（今泾川）县尉窦少微；文职八品同州（今陕西大荔）县令助理姜昕；泾阳城（今平凉安国）守卫将军薛智静；泾阳城（今平凉安国）行政长官赵思一；文职九品、刺史衙署办公室秘书董玄挺；主持庆典大法师释大量、行恭、悟寂、惠觉；大云寺总理和尚释复礼、除疑、崇道、无着；大云寺庆典执事主管和尚释志筠、处寂、释嘉、庆小、罗汉、广法、（huì）严、师叡、道寂。
这篇铭文的作者孟诜，是汝州梁人，即今河南省汝州市。举进士，先后做过凤阁舍人、台州司马、春官侍郎、同州（今陕西省大荔县）刺史加银青光禄大夫等官，《新唐书》、《旧唐书》有传。特别是他的著作《食疗本草》在敦煌遗书中发现，更说明他的成就不凡，他和卢照邻等大诗人齐名，和孙思邈有很深的友谊。
——选自《丝绸之路上的世界遗产·泾川文化遗产录》张怀群 赵晓春 魏海峰 著
